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Komplexität tropischer Wälder und wirtschaftliche Reaktivierung

Komplexität tropischer Wälder und wirtschaftliche Reaktivierung

Das Spinnennetz als Metapher für die Komplexität tropischer Wälder: Was würde passieren, wenn wir eine seiner Fäden ziehen würden, egal wie viel wir sagen, dass wir es nachhaltig tun?

Eines der Hauptmerkmale tropischer Wälder ist ihre große Komplexität, die sich auf das große Netzwerk ökologischer Wechselwirkungen bezieht, die sich in einem dynamischen Gleichgewicht befinden. Eine andere Art der Darstellung der Komplexität bezieht sich auf die Tatsache, dass Wälder selbstorganisierte Systeme sind, die weit vom Gleichgewicht entfernt sind und in denen Bedingungen des Chaos und der Nichtlinearität überprüft werden. Dies bedeutet unbekannte Reihenfolge, hohe Empfindlichkeit gegenüber Anfangsbedingungen und die Tatsache, dass nicht unbedingt Proportionalität zwischen ihnen besteht Ursachen und Wirkungen. Diese Eigenschaften ermöglichen es den Systemen, die Fähigkeit zur Anpassung und Evolution zu lernen und zu entwickeln. Der Komplexitätsansatz, der sich mit Verbindungen auf planetarischer Ebene befasst, berührt jeden von uns und bezieht sich auf die materiellen und immateriellen Wechselbeziehungen, die für das wunderbare Phänomen des Lebens verantwortlich sind, das in einer erweiterten Konzeption verstanden wird.

Den Wald in einer sozioökosystemischen Perspektive betrachten, die miteinander verbundene Komplexität aller Ausdrucksformen des Lebens betrachten. Nicht nur PBI.

Es ist absolut wichtig zu verstehen, dass die Wechselwirkungen der biologischen Vielfalt im Tropenwald von grundlegender Bedeutung für das Verständnis der Erhaltung dieser wichtigen Ökosysteme von globaler Bedeutung sind. Tatsache ist jedoch, dass wir als westliche Gesellschaft erkenntnistheoretische und ontologische Rahmenbedingungen entwickelt haben, die die Komplexität der Wälder auf Ressourcenquellen für Wirtschaftswachstum und Entwicklung reduzieren. Unsere Managementvorschläge zielen darauf ab, Ökosysteme zu vereinfachen, um die Aufmerksamkeit auf diejenigen Produkte, Waren oder Dienstleistungen zu lenken, die uns aus menschlicher Sicht interessieren. Die Tatsache, dass wir Ökosysteme wertvereinfachen, bedeutet jedoch nicht, dass sie nicht mehr komplex sind. Das Problem ist, wenn wir Ökosysteme produktiv forcieren und ihnen keine Zeit geben, sich zu erholen und ihr dynamisches Gleichgewicht zu suchen.

Fühle die Philosophie der Wälder, nimm die nichtmenschliche Soziologie wahr, höre respektvoll auf die Pädagogik des Shihuhuaco.

Angesichts der hohen Komplexität der Tropenwälder wurde gefordert, dass alle Eingriffe in diese Ökosysteme von einem echten Nachhaltigkeitsansatz geleitet werden müssen. Nachhaltigkeit ist keine theoretische oder kosmetische Ressource, um zu bestätigen, dass wir die Dinge gut machen, aber wir müssen anhand fester und objektiver Beweise nachweisen, dass wir sie wirklich in ihrer tatsächlichen Dimension, ihrem Umfang und ihrer Bedeutung betrachten. Schlimmer noch, wenn wir bedenken, dass Nachhaltigkeit ein Hindernis für die Entwicklung darstellt, wie in einigen Sektoren zu hören ist, die bestrebt sind, ihre Rentier-Logik und Dominanz des Amazonas fortzusetzen.

Die Pandemie hat deutlich gemacht, dass wir überprüfen müssen, wie wir Menschen miteinander in Beziehung stehen und wie wir unsere Beziehungen zur Natur entwickelt haben. Eine Diskussion, die vergisst, dass wir selbst Natur sind, dass wir Ökosysteme wandeln, dass wir der Ausdruck sind der Symbiose des Lebens mit unserer Menschheit, die mit Viren und Bakterien in unserer eigenen Lebensstruktur geteilt wird. Offensichtlich ist dies keine Kleinigkeit, da es den gesamten zivilisatorischen Rahmen durchläuft, den wir für uns selbst aufgebaut haben, und dass die Realität gezeigt hat, dass es ernsthafte Einschränkungen gibt und dass es nicht möglich ist, so weiterzumachen, wenn wir die Wahrscheinlichkeit verringern wollen, dass neue Pandemien erneut auftreten. In diesem Rahmen müssen wir die Notwendigkeit verstehen, die Vorschläge einer echten, starken und superstarken Nachhaltigkeit zu berücksichtigen. Erhaltung der biologischen Vielfalt als Versicherung gegen neue Pandemien.

Unsere Gesellschaft, die stark von Disjunktion und Reduktionismus geprägt ist, hat Schwierigkeiten, sich Problemen zu stellen, die mit zunehmender Komplexität zusammenhängen, wie z. B. Klimawandel, Verlust (Ausrottung) der biologischen Vielfalt, Entwaldung, illegaler Holzeinschlag, Armut und Probleme, die ebenfalls auftreten absolut miteinander verbunden. Wir können daher nicht mit reaktiven oder linearen Vorschlägen fortfahren, die nur direkte Erklärungen von Ursache und Wirkung suchen, ohne die Wechselbeziehung von Ursachen und Wirkungen zu verstehen, die rückwirkende und rekursive Eigenschaften aufweisen. Daher sind mehrdimensionale, multiskalare und multitemporale Ansätze, die die Wechselbeziehung zwischen Systemen und Prozessen berücksichtigen, von grundlegender Bedeutung. In diesem Rahmen wird die Bedeutung multidisziplinärer, interdisziplinärer, transdisziplinärer und sogar indisziplinärer Ansätze in Bezug auf die großen Grenzprobleme verstanden, mit denen wir konfrontiert waren und die die Attribute Unsicherheit und seltene, singuläre Phänomene, Brüche und Brüche aufweisen Zufälligkeit, Zufall, Unschärfe, Nebel, Diskontinuität, Gabelung, auf die wir uns nicht vorbereitet hatten. Aus der Perspektive komplexer Systeme versteht es sich dann, warum wir Netzwerke, Handlungen, Zusammenarbeit, Artikulation und Synergien berücksichtigen müssen. Es geht nicht nur um magische Wörter oder Sternwörter, sondern auch darum, das große Gefüge von Beziehungen zu verstehen und positive Feedback-Prozesse zu begünstigen. Wir können komplexe Probleme nicht mit Werkzeugen lösen, die aus einer vereinfachenden Perspektive kommen.

Den Forstsektor mit Respekt vor den immateriellen Werten, den Unsichtbaren, den Abwesenden und den Schweigenden überdenken.

Jeder Prozess der wirtschaftlichen Reaktivierung beinhaltet die Bewältigung der großartigen Lehren, die uns das Coronavirus bietet, wie Boaventura de Sousa Santos bestätigt, und die Anerkennung der grausamen Pädagogik des Coronavirus (De Sousa, 2020). Das Vorgeben, dass die Wirtschaft aus ihrer eigenen selbstreferenziellen Perspektive die Führung übernimmt, kann uns zu Situationen führen, die wir nicht wiederholen wollen. Es ist offensichtlich, dass die Wirtschaft von Interesse ist und dass sie eine absolut notwendige Dimension darstellt. Sie erfordert jedoch, dass sie verantwortungsbewusst, ethisch und mit einem echten Sinn für Nachhaltigkeit entwickelt wird. Es gibt besorgniserregende voreilige Reden über die Notwendigkeit, die Wirtschaft zu reaktivieren, selbst wenn man weiß, dass es eine Quote von Auswirkungen auf das Leben geben wird, eine Situation, die für diese Sektoren im Namen des Wirtschaftswachstums gerechtfertigt ist (¿?). Es wird auch diejenigen geben, die "verlorene Zeit wieder gut machen" und ihre Produktionsprozesse verschärfen wollen, um "Umwelthindernisse" abzubauen. Es entsteht aber auch ein wichtiger Teil der Bevölkerung, soziale Bewegungen, Jugendgruppen, Denk- und Dialoggruppen, die eine neue Form des menschlichen Zusammenlebens und der Geselligkeit mit der Natur erfordern. Diese Gruppen sind nicht bereit, uns Geschichten über Zwietracht, Ungleichheiten, Ungleichheiten, Asymmetrien und die Unterordnung der Natur wiederholen zu lassen. Wir vertrauen ihnen und ihnen, damit sich die Prozesse der Bewusstseinserweiterung ausdehnen und die regenerativen Kräfte bilden.

Interkulturelle vitalistische Demokratie, damit die Stimme und das Herz in der Perspektive des kosmischen und bioregenerativen Bewusstseins fließen.

Bedeutet das, dass wir vorschlagen, dass die Natur nicht eingreift? Das ist nicht die Idee. Gesucht wird, dass die Interventionen im Rahmen des Respekts und unter Berücksichtigung der Wissenschaft und des vielfältigen Wissens in Vorschlägen für den Wissensdialog durchgeführt werden (De Sousa 2009a, 2009b, 2009c, 2010, 2014, 2018). Gesucht wird, dass die relationalen Ontologien (Escobar 2014), die das Erkennen und Bewerten der verschiedenen Arten der Beziehung zur Natur implizieren, respektiert werden und dass die Vorstellung, dass die Natur dazu gebracht wurde, sie zu dominieren, auszunutzen und zu nutzen, kritisch überprüft wird. unser Service. Daher ist die Bedeutung von Interkulturalität und interkultureller Übersetzung wichtig, um sicherzustellen, dass fruchtbare, großzügige und gerechte Dialogprozesse die Wege definieren. Wissenschaft mit Gewissen verbinden, Wissenschaft mit Philosophie.

Die Forstphilosophie erlaubt es, an Land zu gehen, um die Wälder nicht mit Füßen zu treten. Wann zu fragen ist zu respektieren.

Literaturhinweise:

DE SOUSA SANTOS, Boaventura. 2009a Ein Wissenschaftsdiskurs. In einer Erkenntnistheorie des Südens: die Neuerfindung von Wissen und sozialer Emanzipation. Mexiko: 21. Jahrhundert.

DE SOUSA SANTOS, Boaventura. 2009b Eine Erkenntnistheorie des Südens. Die Neuerfindung von Wissen und sozialer Emanzipation. Buenos Aires: Siglo XXI Herausgeber, CLACSO.

DE SOUSA SANTOS, Boaventura. 2009c Eine Erkenntnistheorie aus dem Süden Mexikos: CLACSO und Siglo XXI.

DE SOUSA SANTOS, Boaventura. 2010 Wissen dekolonisieren. Macht neu erfinden. Montevideo: Trilce Editions.

DE SOUSA SANTOS, Boaventura. 2014 Jenseits des abgründigen Denkens: Von globalen Linien zu einer Ökologie des Wissens. In Erkenntnistheorien des Südens (Perspektiven). Madrid: Akal.

DE SOUSA SANTOS, Boaventura. 2018 Aufbau der Erkenntnistheorien des Südens: für ein alternatives Denken von Alternativen. 1. Aufl. Autonome Stadt Buenos Aires: CLACSO.

DE SOUSA SANTOS, Boaventura. 2020 Die grausame Pädagogik des Virus. Autonome Stadt Buenos Aires: CLACSO.

ESCOBAR, Arturo. 2014 Mit der Erde fühlen. Neue Lesungen zu Entwicklung, Territorium und Unterschied. Medellín: UNAULA Editions.

Von: Rodrigo Arce Rojas


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